Este artículo fue publicado originalmente en Peoples Dispatch
Durante dos noches consecutivas de esta semana, en el mes sagrado del Ramadán, el ejército israelí irrumpió en la mezquita de Al Aqsa. Entraron en la mezquita antes de que terminaran las oraciones y dispararon balas de goma, granadas de aturdimiento y gases lacrimógenos contra los fieles palestinos. Como consecuencia de estos hechos, al menos 12 palestinos resultaron heridos y más de 400 fueron detenidos la misma noche. Después del asalto, la violencia israelí se extendió por Cisjordania. Decenas de personas resultaron heridas por inhalar gas venenoso que las fuerzas israelíes dispararon, y un colono de la Jerusalén Oriental ocupada disparó a un niño palestino.
Después del asalto a Al Aqsa el miércoles por la noche, las fuerzas israelíes escoltaron a los colonos hasta Al Aqsa el jueves por la mañana. Antes de su llegada, se obligó a los fieles palestinos a abandonar el lugar para que los colonos pudieran entrar el primer día de la Pascua judía. Este doble discurso no es infrecuente en Israel, ya que es inherente a la estructura del Estado colono-colonial. Los palestinos que viven en Cisjordania, Gaza y Jerusalén Este (80% de la población palestina) bajo control israelí no son ciudadanos ni pueden convertirse en ciudadanos del Estado en el que viven, ni pueden votar al gobierno que controla sus vidas. El otro 20% de palestinos, que tienen la ciudadanía israelí, tienen un estatus de 2ª clase.
Recientemente, el mundo ha sido testigo de cómo los colonos israelíes se unen en una protesta continua para proteger su “democracia”. Desde el 7 de enero, una multitud de más de 100.000 personas protestan cada sábado en respuesta a una reforma judicial propuesta por el gobierno de extrema derecha de Benjamin Netanyahu. Los manifestantes consideran el plan de reforma, ahora suspendido, una amenaza para la democracia.
Pero debemos preguntarnos, ¿para qué luchan realmente estos manifestantes? ¿Cómo puede haber democracia en un Estado de apartheid? ¿De quién es esta democracia?
La idea de que la “democracia” israelí puede protegerse bloqueando la reforma judicial es un mito. Cualquier plan que Israel tuviera para la democracia fue destruido cuando comenzó la Nakba en 1948. De hecho, el plan de reforma es un producto del Estado colonial de colonos, ya que permitiría la expulsión de los palestinos de sus hogares de forma aún más eficiente que antes, un objetivo fundamental del movimiento sionista.
Se trata de una lucha por mantener y proteger el statu quo para los israelíes, no para los palestinos, a quienes Israel niega todos los derechos democráticos básicos desde 1948. Para los palestinos no hay democracia.
A pesar de estos descarados actos de violencia injustificada cometidos por Israel, no hay indignación entre los israelíes. Las decenas de miles de personas que se manifestaron la semana pasada para proteger la democracia guardan de repente silencio. Además, los fieles palestinos son golpeados por Israel todo el tiempo, esta violencia es rutinaria durante el Ramadán. En 2021, Israel desencadenó un bombardeo de 11 días sobre Gaza durante el Ramadán y no ha habido ninguna protesta por parte de los israelíes para impedirlo. Esto demuestra que el movimiento por la democracia en Israel no tiene nada que ver con la democracia, sino con el mantenimiento del Estado de apartheid de Israel tal y como ha existido durante los últimos 75 años, a costa de los palestinos.
Es insultante que los israelíes impulsen este movimiento por la “democracia” cuando los palestinos han sido ignorados durante décadas. Mientras tanto, en Estados Unidos, el gobierno es el principal financiador extranjero de Israel, lo que significa que tiene la responsabilidad de exigirle cuentas. Sin embargo, año tras año, la mayoría de los estadounidenses permanecen en silencio mientras el gobierno ayuda e instiga el apartheid extremadamente antidemocrático de Israel contra los palestinos.
Si Estados Unidos quiere realmente extender la democracia por todo el mundo, debe dejar de financiar una violencia y una vulneración de los derechos humanos tan manifiestas. No se pueden tener las dos cosas.
